《新论》又称《桓子新论》，是东汉思想家桓谭创作的政论著作，原书共二十九篇，早佚，现存内容主要依靠《弘明集》保存的《形神》篇及后世辑本流传。该书主张"霸王道杂之"的治国思想，强调任贤用能、统一法度，批判谶纬迷信与灾异论，提出"精神居形体，犹火之然烛"的唯物主义形神观。清代严可均《全后汉文》辑本较为完备，1976年上海人民出版社曾出版校勘本 [1]。钱钟书评价其若完整流传"堪与《论衡》伯仲"。
- 作 者
- 桓谭（东汉）
- 成书时间
- 东汉初期
- 原始卷数
- 二十九篇
- 现存版本
- 清代严可均辑本、吴则虞辑校本
- 思想核心
- 霸王道杂之
- 辑校成果
- 1962年吴则虞辑佚二百余条
成书背景与版本流传
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桓谭历仕西汉、新莽、东汉三朝，官至议郎、给事中，因反对谶纬神学遭光武帝贬谪，遂著《新论》阐明政治主张。原书二十九篇亡佚于唐宋之际，现存内容主要通过《弘明集》收录的《形神》篇及类书辑本传世 [1]。重要辑本包括：
- 清代严可均《全后汉文》辑本（收录最完备）
- 孙冯翼《问经堂丛书》辑本
- 吴则虞1962年辑校本（分八卷整理，突破传统分类） 1977年上海人民出版社以严可均本为基础出版单行本 [1]。
主要思想内容
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政治主张
提出"视俗而立教，察失而立防"的治国原则，主张"霸王道杂之"，既强调德治教化，又重视法治权谋。在《求辅》篇中以伊尹、姜尚为例，论证"治国者辅作之本，任用咸得大才"的人才观。
批判谶纬迷信
系统反驳灾异论与谶纬学说，认为"灾异变怪者，天下所常有，无世而不然"，主张理性看待自然现象。
唯物主义形神论
《形神》篇运用烛火之喻阐述"精神居形体，犹火之然烛"的观点，认为形体消亡则精神随之消散，深刻影响后世王充、范缜的哲学思想 [1]。
音乐美学思想
主张"八音广博，琴德最优"，推崇琴在礼乐文化中的核心地位。提倡吸收郑声等俗乐元素改造雅乐，形成"四声文饰"的创新音乐观。
辑本编纂与学术价值
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吴则虞辑校本突破传统类目体系，按天文、形神、政制等八卷分类，纠正严可均本误收条目34则，新增佚文18条。附编收录：
- 桓谭事迹编年考述
- 历代学术评论汇编
- 版本源流详考 此本通过系统校勘《群书治要》《意林》等典籍，成为20世纪最具学术价值的整理成果之一。
历史影响与评价
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王充称赞其"辨昭然否，伪饰之辞莫不证定"，范晔《后汉书》记载光武帝曾令桓谭"著书言当世行事二十九篇"。隋唐时期仍存十七卷本，《隋书·经籍志》有著录。现代学者钱钟书评价："若此书全，当与《论衡》并称双璧"。
